|
قرآن نمونهای برای چگونه «خواندن»
این مکتوب، که اثری بر جای مانده از تجربهی محمد رسول است میتواند نمونهای باشد برای چگونه خواندن كه انسان را و سرگذشت پیشینیان را و خود را چگونه قرائت كنیم. به تعبير ديگر، به نظر ميرسد كه قرائت اين متن، ميتواند به ما كمك كند تا راه و روش چگونه خواندن سرشت و فرجام خويش را بياموزيم. متن کامل
|
|
|
فصل سوم قسمت پنجم
در قرآن از كتابهايي ديگر نيز ياد شده است كه باز هم همچون همان كتاب هستي، ربطي به مكتوبهايي از جنس كاغذ و دفتر ندارد. آن كتاب عبارت است از وجود خود آدمي، كتابي كه آياتش نيز همهي اعمالي است كه آدمي در طول زندگي انجام ميدهد. اعمالي كه با وجود خود آدمي يگانه و درهم تنيده ميشود و هويت هر فرد را رقم ميزند. متن کامل
|
|
|
فسل سوم قسمت چهارم
آيات كتاب در هستي متن کامل
|
|
|
فصل سوم قسمت سوم
كتاب به عنوان هستي سيال و زنده. متن کامل
|
|
|
فصل سوم قسمت دوم
در اين قسمت ضمن بيان تفاوت معناي «كتاب» با «قرآن» همچنين به كتاب مكنون و لوح محفوظ به عنوان مقدرات و امر آفرينش اشاره شده است متن کامل
|
|
|
فصل سوم. قسمت اول
تفاوت مفاهيم «كتاب» و «قرآن» در متن مكتوب قرآن متن کامل
|
|
|
فصل دوم قسمت ششم
مفهوم برزخ در قرآن و تفاوت آن با آنچه در اعتقادات امروزي وجود دارد و همچنين اشارهاي به سورهي معارج و روز پنجاه هزار سال متن کامل
|
|
|
فصل دوم قسمت پنجم، زنده شدن مردگان
زمان ديني در قرآن و زنده شدن مردگان متن کامل
|
|
|
فصل دوم، زمان ديني
قسمت چهارم زمان ديني در قرآن، شكستن زمان تقويمي و رستاخيز و روز حساب متن کامل
|
|
|
فصل دوم: زمان ديني
قسمت سوم نبودن نقطهي پايان در متن تورات، و مفهوم ابد در ارتباط با چرخهي حيات در روي اين زمين، به طرح آخرالزمان در مسيخيت انجاميد، از اين جهت ميتوان انجيلها را تكميل كنندهي تورات در مورد طرح زمان ديني شمرد متن کامل
|
|
|
فصل دوم ، زمان ديني
قسمت دوم زمان بيكرانه و چگونگي پديد آمدن زمان تقويمي(زنان كرانه مند)به روايت تورات در داستان آفرينش متن کامل
|
|
|
فصل دوم ، قسمت اول
زمان بيكرانه و زمان كرانهمند متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت سيزدهم
پيام وحي از آسمان به رسولان مي رسید؟ يا از راه ديگري كه دروني شمرده ميشود و عرصهاي همچون «ناخودآگاهي» را ميماند؟ همچنين نقش «روح» و «نفس» كه بههرحال اموری وجودی و دروني شمرده ميشود كدام است؟ طرح این موارد بیشتر برای آن است تا شاید چگونگی رابطه انسان با خدا، و همچنین وقایع دینی فهم پذیرتر شود متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت داوازدهم
در اين بخش، اشارهاي هست به رابطهي «رؤيا» و «وحي» و اينكه «رؤيا» بيشتر واقعهاي ديداري است و چون رؤيا بيننده بخواهد رؤياي خود را براي ديگران تعريف كند، ناگزير به صورت گفتار در ميآيد كه آن گفتار را حديث هم ميگويند. متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت يازدهم
«وحي» اشاره به امري، يا به واقعهاي است كه مخاطب به نحوي آشنايي قبلي و پيشيني از آن دارد. همچنين وحي صرفا در قالب گفت و صوت نيست، بلكه اشارهاي كوتاه است كه مثلا با يك حركت مختصر دست هم انجام مي گيرد مثل هنگامي كه كسي در خيابان نشاني مكاني را از ما ميپرسد و ما بيآنكه حرفي گفته باشيم با انگشت به سوي آن مكاني كه پرسشگر در جستجوي آن است اشاره ميكنيم.
متن کامل
|
|
|
فصل اول، قسمت دهم
رابطه نفس و روح با شيطان و خدا در زبان قرآن متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت نهم
مفهوم نژاد و میراث شرف و بزرگی در فرهنگ عرب جاهلی و در قرآن متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت هشتم
زبان قرآن و ارجاع الفاظ به وقايع و نقش وقايع و پديدههاي عيني در معنا يافتن الفاظ و آيات قرآن متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت هفتم
شعر، شاعر و نیروهای غیبی در فرهنگ و زبان عرب قبل از بعثت متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت ششم
زبان معيار و معناي دقيق واژگان در جامعهي عرب نانويسا و روزگار بعثت متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت پنجم
پيشينههاي ديني و مناسك در ميان عرب حجاز متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت چهارم
پیش زمینه های زبان قرآن در فرهنگ و ادب عرب قبل از اسلام متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت سوم
زبان قرآن و معناي الفاظ آن را، به دو دوره مشخص ميتوان تقسيم كرد كه تفاوتی نسبتا جدی و اساسی با هم دارند. یکی دورهی بعثت و دوم دوره های بعدی است که نهاد خلافت و امپراطوري اسلامي پديد ميآيد ... متن کامل
|
|
|
فصل اول قسمت دوم
ویژگی های زبان دینی دراين قسمت، بهبرخي ويژگيهاي زبان اشاره كردهام و در ادامه، از دو قلمرو «زبان ابزاري» و «زبان ادبي» ياد كردهام و كاربرد متفاوت اين دو. متن کامل
|
|
|
فصل اول، قسمت اول
زبان قرآن، قديم است يا حادث؟ متن کامل
|
|
